Série a Galeria dos Heróis da Fé. 6. Os heróis da fé ultrajados

 Por Jânio Santos de Oliveira

 Pastor e professor da Igreja evangélica Assembléia de Deus em Santa Cruz da Serra

Pastor Presidente: Eliseu Cadena

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Meus amados e queridos irmãos em Cristo Jesus, a Paz do Senhor!

Nesta oportunidade estaremos abrindo a Palavra de Deus que se encontra na epístola aos Hebreus 11.36-38 que nos diz:

E outros experimentaram escárnios e açoites, e até cadeias e prisões.
Foram apedrejados, serrados, tentados, mortos ao fio da espada; andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados
(Dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra.

Já discorremos sobre os seguintes temas:

•  Introdução
• A natureza da fé.
• A fé dos antediluvianos
• A fé dos patriarcas
• A fé de Moisés
• O heróis nem sempre vencedores .

Agora falaremos sobre "Os heróis da fé ultrajados".

I. Análise preliminar do texto.

O grupo dos mártires e perseguidos (Vv.36-38). 

A lista dos heróis da fé, registrada em Hebreus 11, mostra, por si só, as falácias dos triunfalistas. Nela, encontramos os que fizeram sucesso em nome do Deus de Israel, mas também os que sofreram todas as espécies de perseguições e intempéries. Isso mostra que, para cada crente, Deus tem um propósito específico.

"E outros tiveram julgamento de escárnios cruéis" (V.36) - Referindo-se ao desprezo e escárnio que as antigas vítimas da perseguição experimentaram. Isso tem sido freqüentemente experimentado por mártires e, sem dúvida, foi o caso daqueles que sofreram por causa de sua religião, antes do advento do Salvador, bem como depois. Alguns exemplos deste tipo são mencionados no Antigo Testamento .

1 Rs 22:24 ; 

 

2 Rs 2:23 ; e era freqüente no tempo dos Macabeus.

E flagelação - Chicoteando. Este era um modo comum de punição e era geralmente infligido antes que um mártir fosse executado; (Mt 10:17 ; 27:26) .   

Pois eles te entregarão aos concílios Pode-se inferir prontamente destas palavras, que as disputas de que Cristo adverte os apóstolos não devem ser limitadas à primeira jornada, na qual eles não encontraram nada disso. descrição. O objetivo desta previsão é impedir que sejam derrubados: pois não era uma conquista comum para os homens pobres e desprezados, quando eles entravam na presença dos príncipes, para preservar a compostura e permanecer indiferentes a qualquer esplendor mundano. Ele os adverte, também, que não apenas na Judéia, mas em lugares mais distantes, eles serão chamados para lutar; e ele o faz, não apenas com o propósito de prepará-los através de longas meditações para essa guerra, mas que, como instruídos e experientes mestres, eles podem não ter escrúpulos em se submeter à orientação celestial.

Para um testemunho para eles e para os gentios Isso significa que a vontade de Deus deve ser proclamada até aos príncipes estrangeiros e às nações distantes, para que possam ser indesculpáveis. Daí resulta que o trabalho dos apóstolos não se perderá, pois justificará o julgamento de Deus, quando os homens serão convencidos de sua obstinação.

O vínculo e o aprisionamento - José foi lançado na prisão; Jeremias foi lançado em um calabouço cheio de lama, Jeremias 37:16 e 38: 6 ; e o profeta Micaías foi aprisionado por Acabe, 1 Rs 22:27 .

(37) Eles foram apedrejados. - Como Zacarias  e Jeremias. ( Mt 23:35 ,37 - Uma tradição antiga, mencionada pelos judeus e pelos escritores cristãos primitivos, relata que Isaías foi serredo ao meio por ordem de Manassés.

As seguintes palavras, "foram tentadas", são muito notáveis em tal posição; e muitas conjecturas foram arriscadas com a suposição de que ocorreu um erro de transcrição. Se o texto estiver correto, o escritor está falando das promessas e seduções pelas quais os perseguidores procuraram superar a constância dos servos de Deus.

De quem o mundo não era digno (V.38) 

- O mundo era tão perverso que não tinha a pretensão de que tais homens santos vivessem nele. Esses pobres, desprezados e perseguidos, vivendo como párias e errantes, eram de um caráter muito elevado acima do mundo. Esta é uma expressão muito bonita. É, ao mesmo tempo, uma declaração de sua eminente santidade e da maldade do restante da humanidade.

Eles peregrinaram nos desertos; - Sobre o significado das Escrituras da palavra " desert" ou deserto, 
Esta é uma descrição de pessoas afastadas de seus lares e vagando de um lugar para outro para obter subsistência escassa; compare 1 Macabeus 1:53 ; 2 Macabeus 5:27 ; 6: 7 . As instâncias mencionadas nos livros de Macabeus são tão importantes, que não há impropriedade em supor que Paulo se referiu a alguns desses casos, se não a esses mesmos casos. Como não há dúvida sobre a sua verdade histórica, não houve impropriedade ao se referir a eles, embora eles não sejam mencionados nos livros canônicos das Escrituras. Um desses casos pode ser referido como ilustrando de maneira impressionante o que é dito aqui. " Mas Judas Macabeu com nove outros ou por aí, retirava-se para o deserto, e vivia nas montanhas, à maneira dos animais, com a sua empresa, que se alimentava de ervas continuamente para não participar da poluição; " 2 Macabeus 5:27 .

II. Visão panorâmica

Qualquer tarefa designada por Deus para o homem há um preço e sacrifício a pagar para mantê-la. Os homens de Deus da antiguidade, quando foram escolhidos e chamados para um propósito divino pagaram um alto preço. Se fizermos uma avaliação da vida dos profetas, iremos concordar com o que disse o escritor aos Hebreus, quando fez um pequeno relato a respeito da vida e chamada deles. Passaram por padecimento, provações, perseguições, e até tiveram as suas vidas ceifadas (Hb 11.32-34). Os discípulos, apóstolos e todos quantos até hoje foram chamados para a obra de Deus pagam um alto preço por esse serviço prestado ao Senhor (Hb 11.36-38). Discorreremos neste comentário sobre os sofrimentos, como preço para no exercício do ministério cristão. Propósitos de Deus Nem sempre entendemos os propósitos de Deus na vida de uma pessoa, devido à complexidade e tipo de chamada, por exemplo, os irmãos de José não entendiam os propósitos de Deus na vida dele (Gn 37.5-10), apenas o seu pai entendia que havia algo diferente e preferiu guardar em silêncio no seu coração (Gn 37.11). Tudo estava dentro dos planos divino, não sabemos e não entendemos a forma e nem a fórmula da operação divina (Ec 11.5; Rm 8.28). Os propósitos de Deus resultaram não somente na conservação da sua família (Gn 45.5). Outros homens de foram chamados por Deus para Sacerdotes, Rs e Profetas para cumprirem os propósitos de Deus. Processos por que passa um homem chamado por Deus Os profetas: Faremos um pequeno comentário sobre alguns deles. Elias, um profeta zeloso enviado a profetizar contra a idolatria. Por causa dessa missão ele foi odiado e procurado, Deus o usou poderosamente e ficou conhecido como homem de Deus, o profeta de fogo. Destacou-se pela sua bravura em falar as verdades de Deus aos reis idólatras, mesmo o Senhor estando com ele não estava isento de perseguições e de ser afetado por um estado depressivo, tendo como o final do seu ministério naquele momento (I Rs 19.2-4). como fazer uma loja virtual

 III. O 2º segmento de heróis que se tornaram  mártires e perseguidos

E outros experimentaram escárnios e açoites, e até cadeias e prisões.

• Foram apedrejados,
• serrados,
• tentados,
• mortos ao fio da espada;
• andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras,
• desamparados,
• aflitos e maltratados
• (Dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos, e montes, e pelas covas e cavernas da terra.

1. V.36 - Teve julgamento de escárnios e açoites cruéis -

Não sabemos os casos a que o escritor se refere. Os escárnios aqui nunca podem significar, como os de Ismael contra Isaque, ou os jovens de Betel contra Eliseu. É mais provável que se refira a exibições públicas do povo de Deus em festas de ídolos e afins; e o caso de Sansão antes de Dagom, quando os filisteus estenderam os olhos, é bastante pertinente. Quanto aos grilhões, essa era uma maneira comum de punir os pequenos culpados: e mesmo aqueles que deveriam ser punidos por capital foram primeiro flagelados. Veja o caso de nosso Senhor.

O Profeta Jeremias

(Jr 20:2) 

Então Pashur feriu Jeremias, o profeta. - É a primeira vez que ele foi descrito, o escritório ao qual ele foi chamado aparentemente chamado para enfatizar a indignação que tinha sido infligido a ele. Outros profetas tinham, sob Acabe ou Manassés, mortos com a espada, mas nenhum, até onde sabemos (com a única exceção de Hanani, já havia sido submetido a uma punição ignominiosa como esta. Era até agora análogo à indignação contra a qual  Paulo protestou em At 23: 2-3 . A palavra "ferir" implica um golpe golpeado com as próprias mãos do sacerdote, em vez da imposição do castigo legal de quarenta tiras, salvo uma ( Dt 25: 3 ).  A palavra aqui usada ocorre no hebraico, como acima,  em Jr 29:26  Naquela posição humilhante, o profeta foi deixado por toda a noite em um dos lugares mais visíveis da cidade, o portão do templo de Benjamim (o superior ) no lado norte do tribunal interno, provavelmente o portão mais alto ou o norte  (Ez 8: 3, 5 ; 9: 2 ).

;

José Gn 39:20 .  José foi lançado na prisão

 . Embora Moisés não afirme com que grau de severidade Jose estava aflito no início de sua prisão, ainda assim nos demos conta de que ele não teve permissão para nenhuma liberdade, mas foi jogado em alguma masmorra obscura. A autoridade de Potifar era primordial; ele tinha o guardião da prisão sob seu poder e à sua disposição. Que clemência poderia ser esperada de um homem que era ciumento e levado com a veemência de sua ira? Não há dúvida de que o que está relacionado de José em Salmos 105: 18 ,

“Os seus pés foram fendidos em grilhões, e o ferro entrou em sua alma, ”

foi transmitido pela tradição dos pais. Que recompensa da inocência! Pois, de acordo com a carne, ele poderia atribuir o que estava sofrendo à sua integridade. Verdadeiramente, nesta tentação ele deve ter lamentado em grande perplexidade e ansiedade diante de Deus. E embora Moisés não registre suas orações, contudo, já que é certo que ele não foi esmagado debaixo da cruz, e não murmurou contra isto, é também provável que ele estivesse descansando na esperança da ajuda Divina. E fugir para Deus é a única estadia que nos apoiará em nossas aflições, a única armadura que nos torna invencíveis.

1 Rs 22:27 O Profeta Micaías 

Pão de aflição. . .  Is 30:20 . Este é um comando de tratamento severo, bem como uma tarifa escassa. A afetação de incredulidade de Acabe - que a sua conduta subsequente mostra que é apenas afetação - simplesmente desenha uma predição mais simples e severa, acompanhada além disso, se nosso texto estiver correto por um apelo a toda a assembléia para que seja testemunha disso. Do destino de Micaias não sabemos nada; Mas é difícil supor que seu testemunho ousado e desafiador possa escapar da pena extrema da morte, quando a queda de Acabe deu oportunidade de revitalização à crueldade de Jezabel.

O vínculo e o aprisionamento - José foi lançado na prisão; Jeremias foi lançado em um calabouço cheio de lama, Jeremias 37:16 , e 38: 6 ; e o profeta Micaías foi aprisionado por Acabe, 1 Rs 22:27 .

Mateus 10: 17-18 Cuidado com os homens —Isto é, esteja em guarda contra os homens do mundo com os quais você converse, que você não, por inadvertência, lhes dê vantagem contra você: e não pense que toda a sua inocência e toda sua sabedoria unidas podem protegê-lo da perseguição . Porque eles te entregarão aos conselhos —Eles procurarão todas as ocasiões de dano contra você, e o entregarão ao Sinédrio, e a outros tribunais inferiores de julgamento: e eles o açoitarão em suas sinagogas —Uma espécie de disciplina que era usada em suas sinagogas, onde eles mantinham seus tribunais sobre assuntos civis e eclesiásticos. ( Mt 23:34 , e Atos 22:19) . E vós sereis levados perante governadores —A saber, ser punido por eles como malfeitores, não por qualquer crime com o qual possam acusá-lo, mas por minha causa. Embora essas coisas não tenham acontecido enquanto os apóstolos estavam em sua primeira missão, ainda assim elas aconteceram depois da ascensão de Cristo, quando Pedro e João foram chamados antes do desértico, Atos 4: 6-7 , e espancado, Atos 5: 40 : também quando Tiago e Pedro foram trazidos antes de Herodes, Atos 12: 3 ; Paulo diante de Agripa e sua esposa, e os governadores romanos, Gálio, Félix, Festo; e, por último, antes do imperador Nero e seu prefeito, Hélio C230; sarianus. Por um testemunho contra eles e os gentios —Todas estas coisas lhe serão permitidas, para que sua inocência seja manifestada, a verdade do evangelho seja demonstrada e uma oportunidade para testificá-lo com maior solenidade tanto para os judeus como para os gentios. A paciência que os apóstolos demonstraram sob contínuas perseguições, e a coragem com a qual eles foram para a morte, em confirmação de sua doutrina, tornaram-se fortes provas de sua inocência e da verdade do evangelho. Além disso, se os apóstolos nunca tivessem sido levados perante os poderes supremos, nem defendido a sua causa na presença de reis e governadores, poderia ter sido dito que, como o cristianismo não podia suportar um exame rigoroso de juízes capazes, não era pregado a ninguém. homens de compreensão vulgar, que não eram capazes de detectá-lo. Mas, quando as pessoas da mais alta distinção de nascimento, fortuna, capacidade e aprendizado, tinham o evangelho colocado diante deles nas defesas que os apóstolos eram obrigados a fazer, nos tribunais públicos de todos os países, sua posição era certamente um julgamento. uma grande confirmação de sua verdade para pessoas de nota inferior.”—

2. ( V. 37)  Eles foram apedrejados —

Como Zacarias, o filho de Jeoiada, 2 Cr 24:21; Mt 23:31 ; eles foram serrados ao meio  Como, segundo a tradição dos judeus, Isaías na era de Manassés. Foram tentados - Tormentos e morte são mencionados alternadamente.

 Não sabemos como Isaías terminou a sua vida, os livros sagrados da bíblia nada citam a respeito de sua morte. Apenas podemos imaginar que tenha morrido como todos os outros profetas enviados por Deus para denunciar os desvios do Povo a Javé. Isaías morreu angustiado vendo seus contemporâneos se afastarem de Deus e não escutarem a voz divina, por ele proclamada.

Quem foi o autor de sua morte?

Ainda preciso de confirmação do que está escrito no livro apócrifo a “vida dos Profetas, escrito no século I d.C, de autor anônimo judeu, que vivia na Palestina afirmando que o profeta Isaías prisioneiro do Rei Manasses, foi condenado a morte, de forma inglória: foi serrado ao meio.

Isaías encontra morte trágica segundo os apócrifos.

O profeta Isaías sendo encarcerado a mandato do Rei Manasses, (considerado um dos piores Reis de Israel, filho de Ezequias) recebe a condenação a morte de forma sangrenta e cruel. Segundo estes escritos apócrifos ele foi serrado ao meio.

Qual a verdade deste episódio da morte de Isaías?

Quanto a forma da "morte" não encontramos registros, esta informação é narrada na tradição rabínica, o informante coloca os detalhes da morte que teriam colocado o profeta Isaías dentro de um tronco de árvore e serrado ao meio. Entretanto, estas tradições narrativas tendem a não ser dignas de confiança.

Todos os sentidos; por ameaças, repreensões, torturas, cuja variedade não pode ser expressa; e novamente por promessas e seduções.

foram tentados —Com ofertas de libertação; mas permanecendo firmes, foram então mortos com a espada —Como também foram os oitenta e cinco sacerdotes mortos por Doeg, "1s 22:18" tradução  1 Sm 22:18 ; e os profetas, de cuja matança pela espada Elias se queixa, 1 Rs 19:10 . Ou, como επειρασθησαν pode ser processado, eles foram tentados, e isso de todas as formas possíveis; por ameaças, repreensões, torturas, cuja variedade não pode ser expressa: e novamente por promessas e seduções. Eles vagaram em peles de ovelhas e peles de bode —Sua condição exterior era pobre, mesquinha e desprezível; suas roupas não eram melhores do que as peles de ovelhas e cabras. Nada é aqui insinuado sobre a escolha de roupas ruins, como um testemunho de mortificação, mas eles foram obrigados pela necessidade de usar o que pudessem encontrar ou obter. Assim, os santos de Deus, em diversas épocas, foram reduzidos aos extremos de pobreza e carência. Mas existe tal satisfação no exercício da fé e da obediência, e tal consolação interna, atendendo a um estado de sofrimento em prol da verdade e da piedade, desequilibra completamente todos os males exteriores que podem ser sofridos pela profissão deles: e ali é um estado futuro de recompensas e punições eternas, que endireitará todas as coisas, para a glória da justiça divina e a honra eterna dos sofredores. Ser destituído —Ou seja, como o Dr. Owen interpreta, dos amigos e de todos os meios de alívio deles; afligido —Várias maneiras; a primeira palavra declara o que estava ausente, o que eles não tinham quanto aos suprimentos e confortos externos; isso declara o que estava presente com eles, os vários males e sofrimentos positivos infligidos a eles; atormentado ,mal tratado; isto é, em sua condição errante, eles se deparavam com maus-tratos contínuos, todo tipo de pessoa tendo a oportunidade de atormentá-los e pressioná-los com vários males. De quem — De cuja sociedade, exemplo, orações, instruções; o mundo não era digno —Não merecia uma bênção tão grande. O mundo pensa que eles não são dignos disso, de viver nele, ou pelo menos de gozar de qualquer nome ou lugar entre os homens dele; mas o que quer que pensem, sabemos que este testemunho do apóstolo é verdadeiro, e o mundo um dia confessará que é assim. O desígnio do apóstolo é obviar uma objeção de que essas pessoas foram justamente expulsas, como não dignas da sociedade da humanidade, e isso ele faz por uma afirmação contrária, que o mundo não era digno delas; não é digno de conversar com eles, ou daquelas misericórdias e bênçãos que acompanham este tipo de pessoas, onde eles têm uma habitação tranquila. Eles vagaram em desertos, c. —Sendo expulsos de cidades, vilas e aldeias, e todos os lugares habitados, em parte por lei, e em parte pela força, estes servos do Deus vivo foram compelidos a vagar em solitários, selvagens e desertos, e assumir covas e cavernas para o seu abrigo. E exemplos do mesmo tipo foram multiplicados nas perseguições pagãs e anticristãs das igrejas do Novo Testamento; mas que nenhuma atitude é dada aqui a uma vida hermética, voluntariamente escolhida, muito menos ao horrível abuso dela sob o papado, é evidente demais para precisar ser insistida aqui.

3. (V. 38). De quem o mundo não era digno.

Como os santos profetas vagueavam como fugitivos entre os animais selvagens, eles poderiam parecer indignos de serem sustentado na terra; pois como é que eles não encontraram lugar entre os homens? Mas o apóstolo inverte esse sentimento e diz que o mundo não era digno deles; pois onde quer que venham os servos de Deus, eles trazem com eles sua bênção como a fragrância de um odor adocicado. Assim, a casa de Potifar foi abençoada por amor de Joseph, e Sodoma teria sido poupado. teve dez homens justos encontrados nela. ( Gn 18:32 .) Embora então o mundo possa expulsar os servos de Deus como refugo, ainda é para ser considerado como um dos seus acórdãos que não pode suportar; pois há alguma vez acompanhando-os alguma bênção de Deus. Sempre que os justos são tirados de nós, deixe-nos saber que tais eventos são presságios do mal para nós; porque somos indignos de tê-los conosco, para que não pereçam junto conosco.

Ao mesmo tempo, os piedosos têm motivos abundantes para o consolo, embora o mundo possa expulsá-los como escórias; pois eles vêem que a mesma coisa aconteceu com os profetas, que acharam mais clemência em animais selvagens do que em homens. Foi com esse pensamento que Hilary se consolou ao ver a igreja tomada por tiranos sanguinários, que então empregaram o imperador romano como seu carrasco; sim, aquele homem santo então lembrou o que o apóstolo aqui diz dos Profetas; —“Montanhas e florestas, ”disse ele, 8220 e masmorras e prisões, são mais seguros para mim do que esplêndidos templos; para os Profetas, enquanto permanecendo ou enterrados neles, ainda profetizados pelo Espírito de Deus.”Assim também devemos ser animados para ousadamente desprezar o mundo; e se nos expulsasse, informamos que saímos de um golfo fatal e que Deus provê nossa segurança, para que não nos afundemos na mesma destruição.

Errantes pelos desertos...  

João Batista   

João o Batista. -Para o nascimento e a vida adiantada do precursor do Cristo . 
A maneira pela qual ele é mencionado aqui mostra que seu nome já era bem conhecido de todos os leitores do Evangelho. Então, da mesma forma, Josefo o nomeIa popularmente conhecido pelo mesmo título  2) e descreve seu trabalho como um pregador de arrependimento quase nos mesmos termos como São Mateus. O simbolismo da ablução como o sinal externo da purificação interna foi, obviamente, derivado do ritual mosaico. Foi ordenado para a consagração dos sacerdotes ( Ex 29: 4 ; Lv 8: 6 ), para a purificação do leproso e outras pessoas impuras ( Lv 14: 8 ; Lv 15: 31-32 ). Recebeu uma nova proeminência da linguagem de Is 1:16 , de Ez 36:25 , de Zc 13: 1 , e provavelmente (embora a data da prática não possa ser consertada com certeza) de ser usado na admissão de prosélitos, masculino ou feminino, do paganismo. A pergunta feita pelos sacerdotes e levitas em Joh. 1:25 implica que era esperado como um dos sinais da vinda do Messias, provavelmente como resultado das profecias apenas mencionadas. O que distinguia o batismo de João de todas as formas anteriores do mesmo simbolismo era que não era para aqueles que eram afetados por uma impureza especial, nem para os pagãos, mas para todos. Todos eram igualmente impuros e precisavam de purificação, e a sua chegada ao batismo era em si uma confissão de que eram assim. O batismo foi, como o nome implícito, uma imersão, e comumente, embora não necessariamente, em água corrente.

A maneira abrupta em que a narrativa é introduzida "naqueles dias", após um intervalo de trinta anos a partir do fim de Mateus 2 , pode ser explicado como referente ao período bem conhecido do início do ministério de John; ou pode referir-se vagamente a Mt 1:23 , e implicam que esse tempo tivesse acontecido sem nenhuma alteração nas circunstâncias gerais. 

Pelas covas e cavernas... Davi 

I Sm 22.1 – Então Davi se retirou dali, e escapou para a caverna de Adulão; e ouviram-no seus irmãos e toda a casa de seu pai, e desceram ali para ter com ele.

I Sm 22.2 – E ajuntou-se a ele todo o homem que se achava em aperto, e todo o homem endividado, e todo o homem de espírito desgostoso, e ele se fez capitão deles; e eram com ele uns quatrocentos homens.

I Sm 22.3 – E foi Davi dali a Mizpá dos moabitas, e disse ao rei dos moabitas: Deixa estar meu pai e minha mãe convosco, até que saiba o que Deus há de fazer de mim.

De Gate para a caverna de Adulão (22:1, 2). Essa caverna era um lugar bastante conhecido em Judá, cerca de dezesseis quilômetros de Gate e vinte e quatro quilômetros de Belém, a cidade natal de Davi. Pelo menos, Davi encontrava-se em território amigo, e os valentes de Judá e de Benjamim juntaram-se a seu bando (1 Cr 12:16-18). Foi nesse lugar que Davi ansiou por um pouco de água do poço em Belém e três de seus valentes passaram pelas linhas inimigas a fim de busca-la para seu Iíder (2 Sm 23:13-17). Sabendo que aquela agua havia custado muito aos três homens, que arriscaram a vida a fim de busca-la, Davi derramou-a como libação ao Senhor. Os grandes Iíderes não se esquecem do valor de seus seguidores nem tratam com descaso os sacrifícios que fazem além de seu dever.

A família toda de Davi juntou-se a ele na caverna, o que significa que seus irmãos desertaram do exercito de Saul e tomaram-se fugitivos como Davi. Sabiam que Davi era o rei ungido de Deus, de modo que se ligaram ao futuro de sua nação. Muitos outros viram em Davi a única esperança de um reino bem-sucedido, de modo que também se dirigiram a ele aqueles que se achavam em dificuldades por causa de Saul bem como os endividados e os descontentes com a forma de Saul governar Israel (1 Sm 14:29). No final Davi ficou com quatrocentos excelentes guerreiros, numero que posteriormente subiu para seiscentos (23:; 25:13; 27:2; 30:9). Alguns de seus valentes e seus Iíderes são relacionados em 2 Samuel 23:8-39 e em 1 Cr 11:10-41. Saul possuía um exercito de três mil homens escolhidos (1 Sm 26:2).

Os verdadeiros líderes atraem as melhores pessoas, que veem neles as qualidades de caráter que mais admiram. As pessoas que cercaram Davi teriam passado despercebidas pela historia se não tivessem se unido a ele, assim como os discípulos de Jesus teriam morrido no anonimato se não tivessem andado com Cristo. Deus não costuma chamar grandes e poderosos para serem seus servos, mas sim aqueles cujo coração esta j aberto a ele e que se mostram ansiosos para obedecer a sua vontade (1 Co 1:26-31). O pequeno bando de rejeitados que se juntou a Davi representava o futuro de Israel, e a benção de Deus estava sobre eles. A historia revela que e o remanescente dedicado, por menor que seja, que tem a chave para o futuro da obra de Deus neste mundo.

Os Salmos 57 e 142 são associados ao tempo em que Davi permaneceu na caverna de Adulão e enfatizam a fé de Davi em Deus como seu refugio. Quando Davi orava, a caverna tornava-se um santo tabernáculo, onde pela fé era capaz de encontrar abrigo sob as asas dos querubins no Santo dos Santos (57:1). O que para outros parecia uma caverna, para Davi era um santuário divino, pois o Senhor era sua porção e seu refugio (142:5). Para Davi, a vida de fugitivo era como estar na prisão (v. 7), mas ele confiava que o Senhor o acompanharia ate o fim da provação. Sabia que Deus cumpriria suas promessas e que Ihe daria o trono e o reino.

De Adulão para Moabe (22:3, 4a). Davi honrou o pai e a mãe e procurou protege-los, de modo que pediu ao rei de Moabe que Ihes desse abrigo ate o final do exilio. Os moabitas eram descendentes de Ló, fruto de sua relação incestuosa com sua filha mais velha (Gn 19:30-38). Nos dias de Moises, os moabitas não eram um povo muito estimado pelos israelitas (Dt 23:3-6), mas Rute, bisavó de Davi, era de Moabe (Rt 4:18-22), o que pode ter ajudado Davi a conseguir o apoio dos moabitas.

De Adulão para o “lugar seguro” (22:4b). Depois que Davi garantiu a segurança de seus pais, voltou a Adulão e, de lá, deslocou seu grupo para um “lugar seguro” ou “fortaleza”, o qual, para muitos estudiosos, localizava-se em Massada, próximo ao mar Morto, cerca de cinquenta e seisquilômetros a sudoeste de Adulão. O termo hebraico mesuda significa “fortaleza” ou “lugar seguro” e pode se referir a esconderijos naturais no deserto. Davi viveu “no deserto, nos lugares seguros” (23:14), enquanto procurava proteger a si mesmo e a seus amigos e sobrepujar Saul e seus espias. Porem, o profeta Gade advertiu Davi de que a fortaleza no deserto não era segura e de que deveria voltar para a terra de Judá, de modo que Davi mudou-se para o bosque de Herete, nas proximidades da caverna de Adulão. Hereth quer dizer “mata fechada”.

O profeta Gade volta a aparecer nas narrativas da vida de Davi. Foi ele quem transmitiu a Davi a mensagem do Senhor depois de Davi ter realizado um censo do povo (2 Sm 24:11-19; 1 Cr 21:9-19) e também quem ajudou Davi a organizar o ministério de musica no santuário do Senhor (2 Cr 29:25). Além disso, Gade escreveu um livro sobre o reinado de Davi (1 Cr 29:29). Posteriormente, o sacerdote Abiatar escaparia do massacre de sacerdotes em Nobe promovido por Saul e se juntaria a Davi, de modo que o rei teria a sua disposição o ministério de um profeta e de um sacerdote.

IV. Como se portar diante das tribulações?

1. Com uma fé amadurecida.

A fé dos tessalonicenses não estagnou (2 Ts 1.3). Apesar das severas tribulações, das heresias que se infiltravam naquela comunidade, eles cresceram em confiança diante do Senhor. A máxima de Paulo direcionada à Igreja em Corinto em 1 Coríntios 11.19 parece fazer todo sentido em Tessalônica: é na crise que os verdadeiros e fiéis se manifestam, assim como os fraudulentos e hipócritas também (1 Tm 5.24,25). Um contexto de adversidades não deve nos intimidar, antes, devemos encará-lo como uma possibilidade de aprofundarmo-nos na fé em Jesus Cristo. A vivência de oposições deve colaborar para nosso amadurecimento, isto é, quando vivemos em tempos difíceis passamos a valorizar as coisas certas, assim como a desconsiderar como relevante aquilo que não edifica. As muitas dificuldades que os tessalonicenses enfrentavam serviram de combustível para o desenvolvimento da fé

daqueles irmãos.

2. Com um amor que se multiplica.

Um dos erros mais comuns, mas ao mesmo tempo mais perigosos que cometemos em tempos difíceis, é permitir que o ódio ganhe espaço em nosso ser. Os sentimentos de injustiça, desrespeito e medo que se levantam contra nós, não podem ser alimentados, senão, enraízam em nossos corações impedindo-nos de compreender com clareza a vontade de Deus (Hb 12.15).

 Os nossos inimigos não são terrenos ou humanos, mas espirituais e diabólicos (Ef 6.12). Ao contrário disso, diante da crise, o amor entre os tessalonicenses se multiplicou, e não apenas, como alguém poderia pensar, de maneira egoísta, internamente, mas também para com a comunidade que estava à volta deles. Por meio do amor aquela comunidade se fortalecia e conseguia superar suas limitações e oposições. Não se vence o mal com mal, mas por meio do bem, do amor, da justiça e da misericórdia.

3. Com uma paciência inspiradora.

A reação daquela jovem igreja perante tantas tribulações era exemplar; o próprio apóstolo testemunha que durante sua estadia em outras igrejas daquela região, a postura dos irmãos em Tessalônica servia de inspiração. De modo especial, Paulo fala sobre a paciência daquela comunidade, que mesmo em meio a “perseguições e aflições” (2 Ts 1.4) persiste pacientemente confiando em Cristo. Este é o segredo de uma vida vitoriosa: nunca agir precipitadamente em momentos de tensão, mas ao contrário, orientar-se por uma postura paciente. Nossa paz não se deriva de posses, poderes ou palavras. Temos a capacidade de parcimoniosamente enfrentar os percalços da vida porque temos um supremo alívio vindo do Senhor (Jo 16.33). A paciência dos tessalonicenses, que se fundamentava numa fé inabalável no amor de Deus, deve inspirar-nos a crer que nenhum problema é capaz de mudar o que o Senhor sente por nós.

V. O que esperar em tempos de tribulações?

1. Que a tribulação converta-se em instrumento de testemunho de nossa fé.

Levando em consideração tudo o que aquela igreja enfrentava, mui especialmente a intolerância por parte da população local, o que poderia garantir que eles estavam no caminho certo? Esse é um sério questionamento com o qual comumente nos deparamos em tempos de adversidade: será que estou fazendo as escolhas corretas? Que garantias tenho que Cristo está comigo se estou enfrentando tudo isso? A resposta para estas questões, segundo o próprio Paulo afirma (2 Ts 1.5; Sl 11.5), são as tribulações. Isto é, as lutas que enfrentamos, e superamos com paciência e fé (v.4), é o testemunho que fala mais alto acerca de nossa espiritualidade e dignidade em Cristo. Não devemos procurar problemas. Todavia, não devemos temê-los quando esses chegam, pois Cristo está conosco.

2. Que a devida justiça seja exercida sobre os perseguidores.

Em um contexto ostensivo e de ferrenha oposição, devemos ter a certeza de que o Senhor está ao lado do justo, e que por isso o ímpio jamais prosperará (2 Ts 1.6,8,9). O aparente bem-estar do injusto não deve angustiar nossos corações, pois a estabilidade de tal felicidade é frágil e de rápida desestruturação. A alegria e descanso que o Pai tem programado para nós, todavia, são eternos, estáveis e abençoadores. Não nos cabe a execução de nenhum juízo, e sim a prática cotidiana da justiça. A ação de julgar é exclusiva do Pai (Hb 10.30), quanto a nós, basta-nos acreditar que nenhum culpado será tomado como inocente, e nenhum puro será condenado pelo Senhor como perverso (Na 1.3). No dia do juízo, justos e ímpios, serão separados pelo Senhor, os primeiros para descanso eterno, já esses últimos, infelizmente para desprezo e castigo eternos (Mt 25.33-45).

3. Que o dia do descanso virá.

As tribulações um dia terão um fim! (2 Ts 1.7,10) Nossa jornada, por mais cheia de percalços que possa ser, terá um ponto final, pois o plano eterno de Deus desenrola- se desta forma. Não é para o caos e o descontrole que tendem todas as coisas, o Senhor ainda coordena o universo, Ele está assentado no trono (Sl 11.4; 96.10). Para os seus santos, o Altíssimo tem preparado lugar de descanso e paz (Hb 4.1-11). É para essa esperança que devemos direcionar nossos corações, isto é, não é aqui que acaba nossa história. As muitas lutas e tribulações que enfrentamos não serão capazes de impedir o estabelecimento da eterna vontade do Pai. Nossa trajetória tem um rumo, nossos passos possuem uma direção certa; não demorará muito, e nós ouviremos do Senhor o chamado eterno para morarmos para sempre ao lado daquele que infinitamente nos ama

Em breve estaremos de volta dando sequencia a esta série.