Por: Jânio Santos de Oliveira
Pastor e professor da Igreja evangélica Assembléia de Deus em Santa Cruz da Serra
Pastor Presidente: Eliseu Cadena
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Resumo da matéria
Visão geral sobre as eras: antes, durantes e pós diluviana
II. Os antecedentes do dilúvio
III. O período do dilúvio
IV Período pós dilúvio
V. As lições sobre a Arca de Noé
II. Os antecedentes do dilúvio
O capítulo 6 de Gênesis comentado
A corrupção da humanidade
1 E aconteceu que, quando começaram os homens a multiplicar-se sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, quando começaram os homens a multiplicar-se. Esta é uma afirmação geral relativa ao crescimento da família humana, sem qualquer indicação do período preciso a que se refere. Alguns escritores sustentaram que, nos tempos imediatamente anteriores ao dilúvio, o mundo era tão densamente povoado como nos dias de hoje. Mas todos os cálculos dos números da humanidade baseados em estatísticas modernas, e aplicados para estimar a quantidade provável da população antediluviana, são totalmente falaciosos. Tão longe de ter sido tão grande quanto se supunha, o estado terrivelmente corrupto e desordenado da sociedade que prevaleceu amplamente deve ter sido desfavorável à população, ou ter diminuído rapidamente; e, portanto, há dados bíblicos que garantem a crença de que ela era relativamente pequena.
Noé, com 600 anos, considerou toda a sua família como sendo composta por oito pessoas; de modo que, se este fosse um número médio de um homem, a espécie não poderia ter se multiplicado muito rapidamente, e podemos ver por que o Criador misericordioso determinou que não deveria, a fim de que o julgamento infligido pelo dilúvio não fosse tão severo quanto teria sido se a Terra inteira tivesse sido habitada. Além disso, as Escrituras indicam a raça humana existente como tendo estado ao alcance dos avisos e das ações de Noé (compare Hb 11:7, com 1Pe 3:19-20; 2Pe 2:5); e a suposição mais racional é que a área ocupada pela humanidade estava limitada por uma circunferência não muito distante da residência central do primeiro pai.
E lhes nasceram filhas. Elas são particularmente mencionadas porque a influência sedutora de sua beleza e costumes foi uma das principais causas da apostasia e degradação antediluvianas.
2 Vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens eram belas, tomaram para si mulheres, escolhendo entre todas.
Vendo os filhos de Deus que as filhas dos homens – Pela primeira se entende a família de Sete, que eram professos religiosos; pela segunda, os descendentes de Caim apóstata. Casamentos mistos entre partes de princípios e práticas opostas eram necessariamente fontes de extensa corrupção. As próprias mulheres, religiosas, exerceriam, como esposas e mães, uma influência fatal para a existência da religião em sua casa e, consequentemente, o povo daquela idade mais avançada afundava até a mais baixa depravação.
3 E disse o SENHOR: Não brigará meu espírito com o ser humano para sempre, porque certamente ele é carne: mas serão seus dias cento e vinte anos.
E disse o SENHOR: Não brigará meu espírito com o ser humano para sempre – Cristo, como Deus, que pelo Seu Espírito inspirou Enoque, Noé e talvez outros profetas (1Pe 3:20; 2Pe 2:5; Jd 1:14), pregou arrependimento aos antediluvianos; mas eles eram incorrigíveis.
Carne – totalmente, irremediavelmente degradada.
Mas serão seus dias cento e vinte anos – É provável que a corrupção do mundo, que agora tinha atingido seu auge, tenha sido longa e gradualmente crescente, e esta ideia recebe apoio da longa pausa concedida
4 Havia gigantes na terra naqueles dias, e também depois que entraram os filhos de Deus às filhas dos homens, e lhes geraram filhos: estes foram os valentes que desde a antiguidade foram homens de renome.
É nefilim ou Nefilins? Existem essa dúvida, algumas pessoas dizem NEFILINS no sentido de PLURAL de NEFILIM, porém outras não.
Bom, vamos entender primeiro a palavra nefilim.
Em hebraico, praticamente todas as palavras quando no plural acrescentamos o IM no final (PALAVRAS MASCÚLINAS), tipo – Nefilim, Nefilim é uma palavra MASCULINA no PLURAL.
Nefilim é o coletivo de GIGANTES, como em hebraico NEFILIM já é PLURAL, por isso algumas pessoas dizem que é errado falar NEFILINS, porque o NEFILIM já é plural, porém o plural em hebraico.
Como estamos falando em português, vamos usar a nomenclatura de NEFILINS para se referir aos gigantes (mais que um), embora não seja o mais correto.
Nefilim em hebraico = coletivo de gigantes
Nefilins em português = coletivo de gigantes.
Vamos manter assim para facilitar a compreensão.
Então Nefilim em hebraico é exatamente “OS GIGANTES“.
Agora entra um grande mistério que aprendi com meu ex professor de hebraico, a raiz primitiva da palavra nafil (gigantes) é nafal.
A palavra nafal segundo o dicionário James Strong na ref (5307) significa:
Cair; cessar; morrer; caído; derrubado; inferior; julgado; esmagado.
Isso demonstra que os gigantes que atrapalham sua vida já estão vencidos, já estão caídos, prostrado diante de você.
Quando você ver um problema que pareçam um gigante, lembre-se: Ele já está vencido, pois maior é Deus.
5 E o SENHOR viu que a maldade dos seres humanos era muita na terra, e que todo desígnio dos pensamentos dos seus corações era só mau continuamente.
E o SENHOR viu que a maldade dos seres humanos era muita na terra – A corrupção não apenas havia-se tornado universal, mas havia assumido um caráter colossal nos dois aspectos da cobiça e da crueldade; e assim os homens daquela época estavam empenhados em inventar meios de satisfazer as mais baixas propensões de sua natureza, de modo que não apenas cometeram atos de maldade, mas também os próprios desígnio dos pensamentos dos seus corações – aqueles embriões de atividade mental emocional que dão caráter moral a tudo que deles procede – era só mau continuamente. A linguagem implica um extraordinário excesso de depravação. Deus é descrito, no estilo antropomórfico, como observando-o atentamente; e quando Ele “o viu”, como “arrependendo-se” de que Ele tinha criado o homem, e sendo “pesado em seu coração”. Deus não pode mudar (Nm 23:19; 1Sm 15:29; Ml 3:6; Tg 1:17), nem ser afetado com tristeza, como o homem; mas para linguagem adequada à nossa natureza e experiência, Ele é descrito como prestes a alterar Sua procedimento conhecido para com a humanidade – de ser misericordioso e longânimo, Ele estava prestes a mostrar-se um Deus de julgamento, empregando os poderes e os recursos que lhe foram atribuídos, e é o único modo de ser que ele tem de agir. Ele estava prestes a mostrar a Si mesmo um Deus de julgamento, empregando os poderes e agentes do sistema em que foram colocados como instrumentos destes castigos; e como aquela raça impiedosa tinha preenchido a proporção de suas iniquidades, Ele estava prestes a apresentar uma exibição terrível de Sua justiça (Ec 8:11).
6 E o SENHOR se arrependeu de haver feito o ser humano na terra, e pesou-lhe em seu coração.
Arrependeu…pesou-lhe – Deus não pode mudar (Ml 3:6; Tg 1:17); mas, com uma linguagem adequada à nossa natureza e experiência, Ele é descrito como prestes a alterar Seu procedimento visível para a humanidade – de ser misericordioso e longânimo, Ele estava prestes a mostrar-se um Deus de julgamento; e, como aquela raça ímpia havia preenchido a medida de suas iniquidades, Ele estava prestes a introduzir uma demonstração terrível de Sua justiça (Ec 8:11
7 E disse o SENHOR: Apagarei os seres humanos que criei de sobre a face da terra, desde o ser humano até o animal, e até o réptil e as aves do céu; porque me arrependo de havê-los feito.
Apagarei. Literalmente, destruirei o homem. Quando Deus destrói a sua própria criatura, a criatura deve ter-se tornado terrivelmente culpada e corrupta.
Desde o ser humano até o animal. Isto é, começando pelo homem, a destruição virá até os animais, súditos e servos do homem. É um dos mistérios profundos desta vida que as ordens inferiores de seres animados se alegram e sofrem em simpatia com o homem, e estão, portanto, envolvidas nas calamidades que resultam do pecado humano. Mas também fazem parte de toda a criação, (πασα η η κτισις), que geme e trabalha junto com o homem pecador e sofredor, esperando “a manifestação dos filhos de Deus” (Rm 8:19-21). O que e quanto o apóstolo quer dizer com estas palavras maravilhosas que não podemos imaginar, mas é algo indescritivelmente glorioso.
8 Porém Noé achou favor aos olhos do SENHOR.
Que terrível estado de coisas quando somente um homem ou uma família de piedade e virtude existia agora entre os professos filhos de Deus!
A arca de Noé
9 Estas são as gerações de Noé: Noé, homem justo, foi íntegro em suas gerações; Noé andava com Deus.
Homem justo, foi íntegro – não absolutamente; pois desde a queda de Adão, nenhum homem esteve livre do pecado, exceto Jesus Cristo. Mas como vivendo pela fé ele era justo (Gl 3:2; Hb 11:7) e perfeito – isto é, sincero em seu desejo de fazer a vontade de Deus.
10 E gerou Noé três filhos: a Sem, a Cam, e a Jafé.
E gerou Noé três filhos. Esta é uma recapitulação de Gênesis 5:32, introdução à narrativa seguinte, da qual os três filhos de Noé constituem sujeitos importantes
11 Porém a terra se corrompeu diante de Deus, e a terra encheu-se de violência.
A terra encheu-se de violência – na ausência de qualquer governo bem regulado, é fácil imaginar que males surgiriam. Os homens faziam o que estava certo aos seus próprios olhos e, não tendo medo de Deus, a destruição e a miséria estavam em seus caminhos.
12 E Deus olhou a terra, e eis que estava corrompida; porque toda carne havia corrompido seu caminho sobre a terra.
Toda carne havia corrompido seu caminho. Esta expressão parece ser usada com o objetivo de mostrar que o homem era um agente livre, e que sua corrupção não era o resultado de um acaso desconhecido, ou de qualquer influência maligna externa.
13 E disse Deus a Noé: O fim de toda carne veio diante de mim; porque a terra está cheia de violência por causa deles; e eis que eu os destruirei com a terra.
E Deus disse a Noé – quão surpreendente deve ter sido o anúncio da destruição ameaçada! Não havia indicação externa. O curso da natureza e da experiência parecia contrário à probabilidade de sua ocorrência. A opinião pública da humanidade iria ridicularizá-lo. O mundo inteiro seria variado contra ele. No entanto, persuadido a comunicação foi de Deus, através da fé (Hb 11:7), ele começou a preparar os meios para preservar a si mesmo e à família da calamidade iminente.
14 Faze-te uma arca de madeira de gôfer: farás aposentos na arca e a selarás com betume por dentro e por fora.
Faze-te uma arca – arca, um baú oco (Êx 2:3).
Madeira de gôfer – provavelmente cipreste, notável por sua durabilidade e abundante nas montanhas da Armênia.
Selarás com betume por dentro e por fora – o piche mineral, o betume, a nafta ou alguma substância betuminosa que, quando untada e endurecida, a tornaria perfeitamente estanque.
15 E desta maneira a farás: de trezentos côvados o comprimento da arca, de cinquenta côvados sua largura, e de trinta côvados sua altura.
E desta maneira a farás – De acordo com a descrição, a arca não era um navio, mas uma imensa casa em forma e estrutura como as casas no Oriente, projetadas para não navegar, mas apenas para flutuar. A arca teria cerca de 133 metros de comprimento, 22 metros de largura e 13 metros de altura.
16 -Uma janela farás à arca, e a acabarás a um côvado de elevação pela parte de cima: e porás a porta da arca a seu lado; e lhe farás piso abaixo, segundo e terceiro.
Uma janela – provavelmente uma clarabóia, formada por alguma substância transparente desconhecida.
um côvado de elevação – uma orientação para levantar o telhado no meio, aparentemente formando uma suave inclinação para deixar a água correr
17 E eu, eis que eu trago um dilúvio de águas sobre a terra, para destruir toda carne em que haja espírito de vida debaixo do céu; tudo o que há na terra morrerá.
E eu, eis que eu trago um dilúvio de águas sobre a terra – A repetição do anúncio era estabelecer sua certeza (Gênesis 41:32). Seja qual for a opinião que possa ser considerada quanto à operação das leis e agências naturais no dilúvio, ela foi trazida ao mundo por Deus como uma punição pela enorme maldade de seus habitantes.
18 Mas estabelecerei meu pacto contigo, e entrarás na arca tu, e teus filhos e tua mulher, e as mulheres de teus filhos contigo.
Mas estabelecerei meu pacto contigo – uma promessa especial de libertação, convocada pela aliança, para convencê-lo da confiança a ser depositada nele. A substância e os termos deste pacto estão relacionados em Gênesis 6:19-21.
19 E de tudo o que vive, de toda carne, dois de cada espécie porás na arca, para que tenham vida contigo; macho e fêmea serão.
Para que tenham vida contigo. Deus poderia ter destruído todas as criaturas, e feito outras para ocuparem o novo mundo, mas preferiu preservar as já criadas. O Criador e Preservador do universo apenas faz o que é essencialmente necessário que seja feito. Nada deve ser desperdiçado de modo irresponsável; nem o poder ou a habilidade devem ser desperdiçados onde não existe necessidade; e, mesmo assim, sob o ponto de vista humano, são necessários mais meios e recursos para preservar o antigo do que para ter feito tudo novo. Tal consideração tem Deus à obra de suas mãos, que nada além do que é essencial para o benefício de sua justiça e santidade o induzirá a destruir qualquer coisa que tenha feito.
20 Das aves segundo sua espécie, e dos animais segundo sua espécie, de todo réptil da terra segundo sua espécie, dois de cada espécie entrarão contigo para que tenham vida.
A ordem em que os animais são mencionados aqui é digna de atenção; primeiro as aves, depois o gado, e finalmente os répteis. Qual é a razão dessa ordem? Provavelmente a ordem do relato da Criação em Gênesis 1 é seguida, onde está registrada a criação das aves em Gênesis 1:20-22, e do gado e dos répteis em Gênesis 1:24. A mesma ordem é observada em Gênesis 1:26.
21 E toma contigo de toda comida que se come, e traga-a a ti; servirá de alimento para ti e para eles.
Toda comida. Noé tivera bastante tempo colocar provisões para os animais, antes que os sinais da catástrofe surgissem. Só nos últimos sete dias é que começaram a entrar na arca (Gn 7:4,10).
22 E o fez assim Noé; fez conforme tudo o que Deus lhe mandou.
E o fez assim Noé. Ele começou sem demora a preparar o colossal material, e em cada passo do seu progresso seguiu fielmente as indicações divinas que tinha recebido.
Por que Deus fez o dilúvio e somente Noé e sua família se salvaram?
Porque só havia um homem que era justo naquela época, Noé. Como a injustiça acaba prejudicando até mesmo os justos, então a única forma de acabar com a injustiça e proteger Noé dela, foi criar para ele e para sua família uma forma de Salvação e recomeço da humanidade, que foi a arca.
Mas se Deus é amor, por que Ele permitiu tanta gente morrer no dilúvio?
Deus destruiu a Sua criação no dilúvio porque a maldade do homem atingiu proporções terríveis. Deus não se agrada com a morte dos injustos (Ez 33:11). Mas, infelizmente, a humanidade da época chegou ao limite, não tinha mais volta, não tinha arrependimento, se tornou completamente um mal, não apenas para eles mesmos, como também para natureza e para tudo aquilo que Ele criou. Então, a solução foi “arrancar o mal pela raiz” por meio do dilúvio, mas, Deus deixou Noé, sua família e um par de cada espécie animal para dar continuidade à criação Dele.
As pessoas do tempo de Noé escolheram o plantio ruim, elas tinham abandonado a Deus e se entregado completamente à vida injusta. Então, mais cedo ou mais tarde, todos sofreriam as consequências.
Se Deus queria recomeçar a humanidade e toda a criação, por que Ele simplesmente não fez tudo de novo – já que tinha poder para isso – ao invés de enviar um dilúvio, pedir para Noé construir a arca e ainda colocar nela um casal de cada espécie de animais? Foi algo muito mais trabalhoso, não?
Devido à grande atitude de fé de Noé. Ele investiu anos e mais anos de sua vida construindo a arca, o que também foi de certa forma um alerta para o povo da época, dando a eles oportunidade para se arrepender e mudar de rumo, mas preferiram ignorar todos alertas de Noé e pagar para ver o dilúvio.
Em breve estaremos de volta com o tema: O período do dilúvio
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